Category Archives: Inspiration

Research: Cinnamon could improove your memory

Kilde: Kurzweilai.net

Cinnamon may be the latest nootropic

Kalipada Pahan, PhD, a researcher at Rush University and the Jesse Brown VA Medical Center in Chicago, has found that cinnamon improved performance of mice in a maze test.

His group published their latest findings online June 24, 2016, in the Journal of Neuroimmune Pharmacology.

“The increase in learning in poor-learning mice after cinnamon treatment was significant,” says Pahan. “For example, poor-learning mice took about 150 seconds to find the right hole in the Barnes maze test. On the other hand, after one month of cinnamon treatment, poor-learning mice were finding the right hole within 60 seconds.”  Continue reading Research: Cinnamon could improove your memory

Acts as slow-release form of sodium benzoate

Pahan’s research shows that the effect appears to be due mainly to sodium benzoate, a chemical produced as cinnamon is broken down in the body. Food makers use a synthetic form of it as a preservative. It is also an FDA-approved drug used to treat hyperammonemia — too much ammonia in the blood.

Though some health concerns exist regarding sodium benzoate, most experts agree it’s perfectly safe in the amounts generally consumed. One reassuring point is that it’s water-soluble and easily excreted in the urine.

Cinnamon acts as a slow-release form of sodium benzoate, says Pahan. His lab studies show that different compounds within cinnamon—including cinnamaldehyde, which gives the spice is distinctive flavor and aroma—are “metabolized into sodium benzoate in the liver. Sodium benzoate then becomes the active compound, which readily enters the brain and stimulates hippocampal plasticity.”

Those changes in the hippocampus—the brain’s main memory center—appear to be the mechanism by which cinnamon and sodium benzoate exert their benefits.

In their study, Pahan’s group first tested mice in mazes to separate the good and poor learners. Good learners made fewer wrong turns and took less time to find food. In analyzing baseline disparities between the good and poor learners, Pahan’s team found differences in two brain proteins. The gap was all but erased when cinnamon was given.

“Little is known about the changes that occur in the brains of poor learners,” says Pahan. “We saw increases in GABRA5 and a decrease in CREB in the hippocampus of poor learners. Interestingly, these particular changes were reversed by one month of cinnamon treatment.”

The researchers also examined brain cells taken from the mice. They found that sodium benzoate enhanced the structural integrity of the dendrites, the tree-like extensions of neurons that enable them to communicate with other brain cells.

Læs hele artiklen her>>>

Ellen Langer — Science of Mindlessness and Mindfulness

Et forfriskende blik på mindfulness, som en måde at være mere nærværende. Mindfulness handler ikke kun om meditation, men også om at mærke det pulserende liv omkring os. En anden ting er det sprog, vi bruger. Hvordan udtrykker vi vores indre tilstande, hvordan fortolker vi andres udtryk og hvilken mening tillægger vi disse?

Ellen Langer er social psykolog, som har forsket i mindfulness. Hun finder at vores oplevelser formes af de ord vi bruger til at beskrive kontekster. Ideen er at stille spørgsmål, undre sig, lægge mærke til små detaljer og have smil på munden. Ellen spørger, hvorfor vi ikke opfører os ens når vi er på arbejde og når vi er på ferie. Kan vi se arbejde som øvelse, eller leg? Noget at tænke over!

Online terapi på fremmarch

Online terapi eller ej?

Skrevet af Natasa

Første gang jeg blev spurgt om at have samtale med en klient via videoforbindelse var jeg også skeptisk, men ville gerne forsøge. Hvorfor ikke, tænkte jeg. Vi lever i en teknologisk alder og disse nye tiltag er på vej til os om vi vil det eller ej.  Jeg blev introduceret til Telepsykiatri i 2013 i forbindelse med min samarbejde med Klinikken Den Lille Prins, som har brugt videoløsningen de sidste 11 år og er en af de første klinikker, som begyndte at bruge telepsykiatri i Danmark.  I dag er denne teknologi ved at overtage sundhedsvæsenet.  Continue reading Online terapi på fremmarch

Videoterapi har flere fordele.

  • At være hjemme i trygge rammer i hvert fald den første gang.
  • Afstanden holder op med at være en hindring, hvis man vil have en bestemt type terapi eller en bestemt terapeut.
  • Sparer tid og ressourcer
  • Nemmere adgang til terapeut som taler dit modersmål
  • Er nemt at bruge
  • Du kan slukke for kameraet når du vil . . .

Pointen er, at samtaleterapi handler først og fremmest om deling af viden. For mig er samtaleterapi en form for uddannelsesforløb, hvor du lærer om dig selv,  om dine tanker, følelser og reaktioner. I mange tilfælde er det bare en samtale mellem to mennesker, som ønsker at finde løsning på en bestemt problemstilling. Det vigtigste er oftest, at der etableres en god og tillidsfuld relation mellem parterene.

En skeptiker vil måske savne den fysiske nærvær og dette er også fint og et godt argument, men jeg taler ikke om at vi skal afskaffe den personlige kontakt. Jeg taler om at vi her har en ny mulighed for at dele viden og komme i kontakt med de rigtige mennesker, som kan hjælpe os komme videre. Det kan være at man gerne vil tale med en psykolog eller psykiater som taler ens modersmål, eller med en ekspert på et bestemt område, men der er ingen at finde i byen. I disse situationer vil online samarbejde være mere end nyttig og hvorfor ikke bruge det når vi nu har tilgængelig teknologi.

Personligt har jeg gode erfaringer med online samtaler og er altid åben for denne mulighed.

Her kan du læse mere om Klinikken Den Lille Prins og Telepsykiatri:

www.psykiatri-regionh.dk/presse-og-nyt/pressemeddelelser-og-nyheder/Nyheder-og-pressemeddelelser/Sider/Telepsykiatri.aspx

Her er den nye side som tilbyder kun online samtaler med psykiatere og psykologer på flere sprog:

tv-psykiater.dk

Du kan også have online samtaler med psykolog via GoMentors videoløsning.

 

On Freedom and Responsibility – A Buddhist Perspective

Kilde

Knowing that we have this great potential, we naturally aspire to freedom. But freedom comes with responsibilities. Many people in the West are very proud to say: We live in a free world, we are free! whereas in fact – from my point of view – they are not. It is true that they are given permission to think, speak and act as they wish, but when such freedom is not supported by wisdom, human beings can behave worse than animals. Although human beings are unique and intelligent, when they lack wisdom, they often misuse their so-called freedom for the wrong purpose. They abuse their mind, their speech and their capacity to act. For me, giving such so-called freedom to people who don’t have the right knowledge and the right training is like giving sharp knives to children. What can a child do with a sharp knife? He will either hurt himself or hurt others. According to my view, such freedom doesn’t really mean too much. You are legally empowered to be free, but within yourself, you are not free at all! Continue reading On Freedom and Responsibility – A Buddhist Perspective

Most people want to be free but don’t want to take responsibilities. But freedom is inseparable from responsibility! If I have the freedom to think, it is my responsibility to think positively. If I have the freedom to speak, it is my responsibility to speak properly and meaningfully. If I have the freedom to act, it is my responsibility to act correctly. Nobody else can take that decision for me. If every human being could feel responsible in that way, the world would be a better place. But most of us do not take any responsibility for what we say, think and do. We always find excuses for ourselves and put the blame on others or on circumstances. It is of course easier to blame others but, according to the Buddha’s teachings, this will not work, we are at least as responsible as the person we blame.

In Buddhism, we talk about karma. Some people do not want to hear that word and say they do not believe in karma. But instead of calling it karma, we can just call it cause and effect and the meaning becomes very simple. If I punch somebody, he will punch me back. If I say bad things about other people, they will say bad things about me. Everything we think, everything we say, everything we do, has consequences. It means we know that whatever we do will produce effects that we will experience. It is like cultivating a field. If we plant pure seeds, we will have a pure crop, but if we sow weeds, we will produce weeds, not a pure crop. We can only clean a field by going into it and picking up the weeds one by one. We can only weed out our mind by meditating and facing our negative emotions, no matter how painful the process may be.

When I look at what is happening these days throughout the world, I wonder how people can ever trust and believe someone else when they don’t even trust themselves, when they don’t even know what’s going on in their own minds? They don’t know themselves well enough. Many people who are mentally not doing very well only talk about their problems and pains, but the minute they get proper help and feel better, they are afraid. Even when they could experience some happiness, theyreject it because they think they do not deserve it. Their ego pushes them in the wrong direction. If one really thinks one doesn’t deserve happiness, why then worry so much about what happens, why complain and why not allow oneself some happiness? Some people are completely wrapped up in pain and suffering, but actually they don’t want to let go of that pain. They identify with the suffering. Most people are afraid of introspection because they feel they have so much unwanted information in their heads, so much unhappiness, that they don’t want to deal with it.

In this way, people project everything onto others and never accept anything as their own responsibility. They always find ways and means to put the blame on everybody else. But practising Buddhism means taking responsibility for ourselves, which means we cannot blame someone else. And if we follow the Buddhist path for a while, we may come to see that there isn’t even any me in the first place to experience such a pain. We solidify the I, and this I then comes with pleasure and pain.

How can we blame others if there is no me? It is me, this big ego, who’s making judgements. Other people are like mirrors. If we have no mirror, how can we see our reflection? We cannot put the blame on others or on circumstances and take no responsibility for ourselves. This is very easy to understand and it helps us to see the necessity of practice and meditation, of learning to think, speak and act positively and meaningfully, of developing our potential properly. Otherwise we become a crazy and harmful race.

Looking back in history, Buddha, Christ and all the great teachers recognised their potential and used it. They took full responsibility in perfecting their potential and now, 2500 years later, we are still benefiting from their taking this responsibility. Other human beings had exactly the same potential but used it the wrong way. It has recently caused two World Wars, cost millions of lives and brought misery to many more. We can clearly see the difference. The former brought benefit, happiness and everlasting knowledge to their fellow human beings. The latter, misguided, ignorant and lacking wisdom, used their potential to destroy life and we don’t even want to remember their names. In order to take full responsibility for our actions, our speech and our thoughts, it is essential to see that it’s time for all of us to tame and train our body, speech and mind.

Diagnoser er blevet vores svar på al lidelse

I dag kan vi sætte psykiatriske diagnoser på næsten alt, og det overskygger andre forståelser og tolkninger af lidelse. Samtidig bliver vi mere syge af samfundets fokus på at præstere, siger sociolog og medforfatter til ny bog om diagnosekulturen

Kilde: Kristeligt-dagblad.dk

Ægtefællen vil skilles. Det slår dig ud, gør dig trist, og du får svært ved at stå ud af sengen, svært ved at spise og orker ikke sociale sammenhænge. Sådan har du det i, hvad der føles som en evighed.

At de følelser opstår, er der ikke noget mærkeligt i, og at det tager tid, før de forsvinder, er også normalt. Men hvor man tidligere havde set tilstanden som et udtryk for hjertesorger, er det i dag også mere selvfølgeligt at bringe diagnosen depression i spil. For psykiatriske lidelser får i stigende grad forrang, når menneskers lidelser skal forklares og fortolkes, siger lektor i sociologi på Aalborg Universitet Anders Petersen.

”I dag kan man finde en psykiatrisk diagnose for stort set alting og dermed få sat en kategori på sine ellers almindelige problemer i tilværelsen. Vi er alle klar over, at livet ikke bare er én stor opadgående kurve mod noget bedre. Men diagnoser er blevet mere udflydende, og det gør det for eksempel sværere at vurdere, hvornår det at være nedtrykt eller ikke være på højde med tilværelsen er ensbetydende med at have en depression. Der er pludselig ikke lige så meget plads til at have et liv med sorger og nedture.” Continue reading Diagnoser er blevet vores svar på al lidelse

Sammen med professor i psykologi ved Aalborg Universitet Svend Brinkmann har Anders Petersen skrevet og redigeret bogen ”Diagnoser”, som udkommer i næste uge. I bogen diskuterer de med input fra læger, psykiatere og forskere, hvordan psykiatriske diagnoser i dag dominerer både fag- og lægfolks forståelse af flere forskellige former for sygdom og afvigelse fra det normale.

”Vi tager udgangspunkt i udviklingen af diagnosekulturen, hvor psykiatriske diagnoser er med til at danne rammen for vores forståelse af menneskelig lidelse. Når vi bruger udtryk som stress og depression, bruger vi et sprog, vi har lært af psykiatrien. Med tiden er flere lidelser blevet diagnosticerbare, og dermed overskygger de psykiatriske diagnoser andre forståelser af menneskelig lidelse som den psykologiske, den filosofiske og den religiøse. Det er en udvikling, der ikke lader til at stoppe foreløbigt, for der kommer flere diagnoser og flere diagnosticerede, og derfor finder vi det nødvendigt at analysere, debattere og kritisere udviklingen.”

Et konkret eksempel på det stigende antal diagnoser får man, hvis man sammenligner den første udgave af det amerikanske diagnose- og klassifikationssystem DSM fra 1952 med den seneste udgave fra 2013. Hvor der i 1952 var oplistet 106 psykiatriske diagnoser, er der i over 400 i den seneste udgave.

Udover det større omfang diagnoser kan udviklingen af diagnosekulturen også forklares med, at den psykiatriske forståelse af sygdomme er mere håndgribelig, siger Anders Petersen. Diagnoserne giver en forklaring, mennesker kan forstå og håndtere og tilbyder dem en bestemt ramme at sætte lidelsen ind i.

Derudover skyldes udviklingen ifølge Anders Petersen også, at der med diagnoserne følger en behandling.

”Med den psykiatriske diagnose er vi ikke længere nødt til at acceptere, at vi har en lidelse. Vi får både en diagnose og en prognose om, at det kan forsvinde, at vi kan helbredes og dermed ikke behøves leve med lidelsen. Ved depressioner er der for eksempel en tendens til at tilbyde en farmakologisk behandling med antidepressiver,” siger han og tilføjer, at det psykiatriske sprog samtidig giver os en mulig udvej, uden at vi nødvendigvis skal lære noget af lidelsen.

”Man behøver ikke længere se lidelsen som et råb om, at man skal ændre noget i sit liv eller lære af sine fejl. Du kan skære lidelsen fra med en bestemt type behandling.”

Anders Petersen understreger, at bogens ærinde ikke er at gå til kamp mod forskellige diagnoser. Mange har meget stor gavn af at få en diagnose og bruger den aktivt som en forståelse af sig selv og sin adfærd.

Anders Petersen. Foto: Privatfoto

”Men der opstår et problem, når diagnoserne flyder ud og bliver for omfattende i deres karakteristik. Når kriteriet for depression bliver så bredt, at det rammer for mange mennesker, så risikerer vi en voldsom overdiagnosticering. For individet betyder det, at diagnosen bliver den eneste forklaring på lidelser, og for samfundet kan diagnosekulturen være en betragtelig omkostning. Diagnoser giver nemlig mennesker mulighed for at udleve deres rolle som syge og koster i form af behandling, sygemeldinger eller førtidspension,” siger han og henviser til en undersøgelse fra Sundhedsstyrelsen, der for nyligt viste, at mange forlader arbejdsmarkedet før tid på grund af depression og angst.

Diagnosekulturens indpas kan dog ikke alene forklares med udviklinger inden for psykiatrien.

Ifølge Anders Petersen spiller samfundet også en væsentlig rolle, hvilket han ser nærmere på i bogen med fokus på depressionsdiagnosen.

”Depression er en interessant diagnose, fordi den er det bedste eksempel på vores samfundsbetingelsers store indflydelse på diagnosers udbredelse. Hvis vi går 40-45 år tilbage i tiden, så var der ikke mange, der interesserede sig for depression, og den var ikke særlig udbredt. Men diagnosen har vokset sig stor og stærk og får i dag enormt meget opmærksomhed. Og da diagnosen ikke er nogen statisk størrelse, så udvider og udvikler den sig stadig.”

Forklaringen på dette skal ifølge Anders Petersen findes i udbredelsen af konkurrencestatsidealet i den vestlige verden.

”Det har medført en præstationskultur, hvor mennesker presses af de forventninger, vi som samfund stiller op for hinanden. Idealindividet skal have succes både på arbejdet og i sit sociale liv og være aktiv, omstillingsparat, god til at pleje sit netværk, morsom og en, andre har lyst til at være sammen med. Alt det står i direkte kontrast til det at have en depression,” siger han og tilføjer, at det gør mennesker pressede.

”Kravet om at skulle leve op til samfundets idealer skaber en udsondringsmekanisme, som skubber dem, der ikke kan honorere samfundets forventninger, ud på sidelinjen. Der kan de stå og se på alle de andre og føle sig handlingslammede, utilstrækkelige og ude af stand til at indgå på lige fod med alle de andre. Det bringer dem tættere på en depressionsdiagnose.”

Af den grund er det ifølge Anders Petersen vigtigt at diskutere og italesætte vores syn på individet i samfundet, ligesom det er vigtigt at skabe en offentlig debat om, hvad det gode liv er for noget.

Det er det, han håber, bogen kan være en hjælp til.

”Hvis vi begynder at lade os fange ind af diagnosesproget og bruge det om hele tilværelsen og samtidig ikke tillader os selv at have perioder, hvor vi er helt nede i kulkælderen og kede af det, så bliver det meningsfulde liv noget enstrenget noget.”

Mere her>>>

Your Mind as Medicine: Healing with Placebo

Kilde: Dr. Joe Dispenza

The Placebo Effect is a fascinating field of science because it challenges established notions of how we heal.  In the traditional model you would go to a doctor and he or she would present you with a diagnosis and some treatment options.  Placebos work differently in that they heal from within, not without and this presents a choice: you can either heal from a drug or from a placebo.

In placebo studies, patients are given a medicine and told it will either cure them or make the symptoms more manageable.  Of course, they’re usually given a sugar pill or a saline injection instead of the “medicine.”  In many cases patients who were given the placebo reported improvements in their health like what is seen by participants who took the actual medication. Continue reading Your Mind as Medicine: Healing with Placebo

The key to placebos, or so was thought, is that people don’t know they’re receiving a substitute.  The idea is that they believe so strongly in the treatment that they begin to heal themselves.  But what happens if patients know they are getting a placebo?  Is it still possible to heal yourself when you know what you’re taking isn’t the real thing?

The answer is yes.  A recent study by a team at the University of Colorado Boulder examined whether or not pre-knowledge of a placebo impacted its performance.  The researchers applied a heating element to the forearms of study participants.  The element was removed and a blue analgesic gel was applied to the area.  In reality, the gel was Vaseline tinted with blue food coloring.  Researchers gave some participants information about the supposed treatment and some were told it was a placebo.

The interesting part of this experiment is, those participants who went through four rounds of the heating element and subsequent treatment before being told the gel was a placebo were able to reproduce the effects later on even when they knew it was Vaseline.  These people believed in the treatment’s efficacy to such an extent that it no longer mattered if the medication was “real.”

These results have been replicated in other studies.  In 2010 a team from Harvard gave 40 patients with irritable bowel syndrome (IBS) a placebo.  Each patient received a bottle clearly labeled as “placebo pills” and was told they were made of an inert substance which had been shown to help IBS sufferers.  A second group of 40 IBS patients, given no pills, served as a control group.

After three weeks, the group who took the placebo pills reported twice as much symptom relief compared to those who received no pills.  Here is where it gets even more interesting. The relief provided by the placebo pills worked as well as the best IBS medications.

These studies offer a glimpse into the power of the subconscious mind.  It didn’t matter if the patients knew with their conscious minds that they were given a placebo.  They were able to heal themselves because their subconscious minds were conditioned to put their belief in some “thing” external from them, like a pill. And as a result, even though their conscious minds knew it was a placebo, their subconscious minds had been programmed their whole lives to believe that pills heal.

So let’s say you’ve taken pills your whole life to help you with various health conditions. You’ve used different medications to aid you in healing headaches, allergies, depression, and even the flu.  Then based on your repeated experiences, something outside of you was changing how you felt inside of you. When you noticed a change in your internal state, you associated whatever it was outside of you with the internal change–and you felt better. In time, you conditioned yourself to expect the same outcome without even thinking about it.  You anticipated that your familiar past experiences were going to be the same predictable future experiences. Put another way, you trained your brain and body to release the same pharmacy of chemicals as if you were given the actual medication.  In the Harvard study it’s entirely possible the placebo group made their own natural anti-inflammatory drugs.

Now, what if you were to change your belief from giving your power to something outside of you to heal you and place your belief on the power inside of you to heal? What if you changed your belief to the understanding that your body has the natural ability to heal itself if it’s given the right biochemical stimuli? What if you conditioned your body daily to a new mind and expected that your health could be changed by thought alone? Is it possible that once you understood the what and the why the how would become easier?

Forskning: Tre døgn uden søvn fjerner depression

Patienter med depression bliver raske efter at holde sig vågen tre hele døgn på en uge og få grundig vejledning i at sove rigtigt. Et halvt år efter er mere end 60 procent stadig raske, viser dansk forskning.
Mange patienter med depression har det ekstra dårligt om morgenen og skubber derfor døgnet mere og mere, så de står senere op og er vågen om natten.

Continue reading Forskning: Tre døgn uden søvn fjerner depression

Danske forskere har fundet en simpel metode til at fjerne alvorlig depression. Opskriften lyder: En uges indlæggelse med tre hele døgn uden søvn, kombineret med grundig vejledning og opfølgning i forhold til gode søvnvaner.

Forskere fra Københavns Universitet og Region Hovedstadens Psykiatri har testet metoden på i alt 30 patienter med depression.

Resultaterne af forskningsprojektet er udkommet i det videnskabelige tidsskrift, Acta Psychiatrica Scandinavica. De viser, at 27 uger efter en uge med søvnberøvelse, var hele 61,9 procent af de deprimerede fri for deres depression.

Til sammenligning var 58,4 procent fri for deres depression allerede efter en uges indlæggelse med tre vågne nætter. Flere var altså blevet raske i løbet af et halvt år. Og samtidig var de patienter, som var raske allerede efter en uge, stadig fri for depression efter et halvt år.

»Vi viser med det her studie, at det er muligt at gøre en stor del raske, som har været syge i mange år og ikke har haft nok effekt af medicin. At gøre nogle patienter, som har været deprimerede meget længe, raske på en uge er ret stort,« siger klinisk forskningslektor på Institut for Klinisk Medicin på Københavns Universitet og overlæge på intensivt affektivt ambulatorium på Rigshospitalet i Region Hovedstadens Psykiatri, Klaus Martiny.

Han er hovedforfatter på det nye studie og oplevede på første hånd, hvordan nogle af de dybt deprimerede patienter fik det markant bedre efter bare et døgn uden søvn.

Fokus på søvnrytme

Forskningssygeplejerske og ph.d.-studerende på Afdeling for Angst og Depression på Institut for Klinisk Medicin på Aarhus Universitet, Mette Kragh, var ansat som sygeplejerske på et psykiatrisk afsnit, da de første resultater fra Klaus Martinys forskningsprojekt udkom i 2012.

Hun var ikke involveret i projektet og har ikke været med til at lave den nye videnskabelige artikel, men allerede i 2012 fangede projektet hendes interesse.

Mette Kragh synes, det er meget interessant med de seneste resultater af Klaus Martinys studie, som altså viser, at efter et halvt år er der stadigt flere, som slipper af med depressionen.

»Måske er det det, at de bliver ved med at have fokus på deres søvn, der gør forskellen,« siger Mette Kragh.

Depressive har kronisk jetlag

Fakta

Depressionstest
For at vurdere sværhedsgraden af patienternes depression, lod forskerne dem besvare et spørgeskema, som bruges i psykiatrien til at diagnosticere depression.

Skemaet kaldes Hamilton-skalaen. Patienten skal svare på 17 spørgsmål omkring humør, skyldfølelse, søvn og selvmordstanker. Ud fra svarene får patienten point. Har man over 7 point, er man deprimeret.

Alle patienter, som deltog i forskningsprojektet, havde en score på mere end 20, da projektet startede.

Hvis scoren ligger på 7 eller derunder, siger man, at patienten er i remission. Det vil sige, at man ikke længere har symptomer på depression. Og det var altså tilfældet efter et halvt år hos 61,7 procent af de patienter, som fik vågenterapi.

Der er ifølge Klaus Martiny flere årsager til, at vågenterapien og søvnvejledningen virker så godt på patienter med depression.

Rigtig mange med depression har det, forskerne kalder en forstyrret døgnrytme.
Det betyder, at deres naturlige døgnrytme, som siger, at man skal sove om natten og være vågen om dagen, gradvist bliver forskubbet mere og mere, fordi de sover senere og senere.

»Når man er deprimeret, har man det typisk meget dårligt om morgenen, og i løbet af dagen får man det gradvist bedre. Mange vil derfor begynde at bytte om på døgnet, så de sover en del af dagen og er vågne i perioder om natten. Deres indre rytmer er helt forvirrede, ligesom når man har jetlack,« forklarer Klaus Martiny.

Vågenterapi virker sandsynligvis ved at resette og kickstarte døgnrytmen igen, fordi patienterne er så trætte, når de endelig får lov til at sove, at de kan sove igennem.

Humørhormon falder om natten

Ud over at kickstarte en normal døgnrytme, fungerer vågenterapi formegentlig også, fordi mængden af kroppens humørhormon, serotonin, stiger, når man ikke sover.

»Jeg var i Milano i 2007 og fulgte et lignede projekt, og der holdt jeg mig vågen sammen med en deprimeret patient hele natten. Det var ret utroligt at se, hvordan hun begyndte at få det markant bedre hen imod klokken 3-4 om natten,« fortæller Klaus Martiny.

Stigningen, eller rettere det manglende fald i serotinin, når man ikke sover, vil forekomme hos både deprimerede og raske mennesker.

Det kender Klaus Martiny også fra sin tid på et psykiatrisk sengeafsnit.

»Når man om morgenen afløste en læge, som havde været på nattevagt, så kunne de være sådan helt fjollede og tale hurtigt og meget, når de skulle aflægge rapport,« siger han.

Det hænger formegentlig sammen med, at serotoninindholdet i blodet er højere end normalt.

Mennesker med depression har i forvejen en forstyrret regulering af serotonin-indholdet i hjernen. Derfor oplever de det natlige fald i serotonin særlig voldsomt, når de vågner næste morgen.

Efter 36 timer uden søvn vil stort set alle opleve at falde i en dyb ikke-afbrudt søvn. (Foto: Shutterstock)

»De har det, man kalder morgenvånde. Hvor de har det rigtig skidt, når de vågner, og efterhånden som serotoninindholdet stiger i løbet af dagen, får de det lidt bedre,« forklarer Klaus Martiny.

Det må vi prøve på vores patienter

Mette Kragh arbejder lige nu videre med et projekt, der minder om Klaus Martinys.

»På det afsnit hvor jeg var ansat i 2012, havde vi mange depressive. De blev indlagt og gik i gang med medicin, og så ventede vi på, at de fik det bedre. Jeg tænkte, at det der skal vi da prøve,« fortæller hun.

Deltagerne i hendes projekt er alle patienter, som er indlagt med depression, og hun sammenligner ikke vågenterapien med træning, som forskerne gjorde i Klaus Martinys projekt. I stedet har hun en kontrolgruppe, som får standardbehandling.

»Vi ser både på effekten af behandlingen, hvordan patienterne oplever det og forsøger at finde ud af, om vi kan forudse, hvem der vil have gavn af det. Jeg tvivler på, at jeg vil få lige så fantastiske resultater som Klaus, fordi jeg har en gruppe patienter, som jo er indlagt og derfor nok mere syge,« siger hun.

Jeg havde aldrig sovet så godt

Marie Hald Rasmussen på 32 år har netop været indlagt med depression på Risskov Psykiatrisk Hospital og deltaget i Mette Kraghs nye forskningsprojekt.

»Det var vidunderligt at vågne efter 12 timers søvn. Fornemmelsen af at have sovet godt var helt fantastisk. Jeg kunne slet ikke huske, at jeg nogensinde havde sovet så godt,« fortæller Marie Hald Rasmussen.

Marie Hald Rasmussen havde ikke følt, at hendes søvn var specielt dårligt, inden hun blev indlagt. Hun afsluttede sin bacheloropgave i samarbejde med en medstuderende lige før hun blev indlagt, så hun var nødt til at være vågen om dagen og sove om natten.

»Jeg havde troet, at jeg sov fint nok før. Efter jeg havde holdt mig vågen hele natten og hele næste dag og fik lov til at sove de der 12 timer, så kom selverkendelsen. Hov tænkte jeg. Der er noget galt med min søvn,« fortæller Marie Hald Rasmussen.

Eget ansvar at holde sig vågen

Til Klaus Martinys forskningsprojekt rekrutterede forskerne i alt 75 ikke-indlagte patienter med depression.  Den ene halvdel deltog i vågenterapien, mens den anden halvdel trænede 30 minutter om dagen.

Patienterne i vågenterapigruppen holdt sig til at begynde med vågen en hel nat, og fik at vide, at de først måtte gå i seng kl. 20 næste aften. Næste morgen skulle de stå op senest kl. 8, og så gentog samme procedure sig to nætter mere, med en hel nat og næste dag uden søvn efterfulgt af 12 timers søvn.

Fakta

Vågenterapi
At vågenterapi kan hjælpe på depression har faktisk været kendt siden 1800-tallet. Det er første gang nævnt i Textbook of Psychiatry af Christian August Heinroths fra 1818,

I 1966 blev terapiformen taget op igen i på et psykiatrisk hospital i Tübingen i Tyskland hvor en lærerinde, indlagt på psykiatrisk afdeling, ikke kunne sove. Hun cyklede i stedet om natten og opdagede, at det hjalp på depressionen.

I starten af 1970’erne konkluderede en akademisk afhandling, at metoden faktisk virkede, men på samme tidspunkt kom flere typer af antidepressiv medicin på markedet, og lægerne satte deres lid til medicinen.

Vågenterapi vil generelt være nemmere at udholde for en deprimeret sammenlignet med, hvis en rask person forsøgte det samme. Det hænger sammen med, at mennesker med depression i forvejen har svært ved at sove, blandt andet på grund af for meget stresshormon i kroppen.

»Det var deres eget ansvar at holde sig vågne. Vi instruerede dem i, hvordan de kunne gøre det for eksempel gå en tur, se fjernsyn, drikke kaffe eller lytte til walkman. Personalet måtte ikke holde dem vågne. Det gik egentlig ret godt. Måske faldt nogen af dem i søvn kortvarigt, men det gør ikke så meget,« siger Klaus Martiny.

Marie Hald Rasmussen havde faktisk ikke så svært ved at holde sig vågen om natten. Her var der ro på afdelingen og hun kunne se fjernsyn eller male.

»Det sværeste var om dagen efter en hel nat, hvor man havde været vågen. Især morgenen var hård. Jeg tog kolde bade og kom ud at gå nogle ture for at holde mig vågen. Man har en mærkelig stemning i kroppen, og man vil helt vildt gerne hen til det tidspunkt, hvor man må sove,« fortæller hun.

Især tredje gang, hvor hun havde holdt sig vågen om natten og skulle vente med at sove var hård.

»Tredje gang var ulidelig. Jeg kunne næsten ikke vente med at sove. Anden gang da jeg skulle holde mig vågen, så glædede jeg mig til at sove igen. Man går og glæder sig. Begejstringen for søvnen holdt mig i gang, men tredje gang var man så udkørt, at det ikke hjalp at glæde sig,« siger hun.

Endnu mere forskning i søvn og depression

Marie Hald Rasmussen har også fulgt sin søvn og sit humør tæt, efter hun blev udskrevet.

»Jeg har en mappe, hvor jeg udfylder, hvornår faldt jeg i søvn, hvor mange gange jeg er vågnet, hvad tid jeg er stået op, og hvordan min søvn er på en skala fra 1-10. Alle de skemaer om søvn, humør og trivsel har gjort, at jeg må granske mig selv hver dag og tænke over, hvordan jeg har det. Man får lært et eller andet om sig selv og sin sygdom,« siger hun.

Hun vil dog ikke selv kaste sig ud i at prøve tre døgn uden søvn derhjemme, hvis hun skulle få en ny depression på et tidspunkt, men måske med støtte fra venner og familie.

Der er ikke pt. planer om at tilbyde vågenterapi som en del af behandlingen til patienter med depression på de psykiatriske hospitaler rundt om i landet. Det kræver nemlig mere forskning endeligt at bekræfte, at vågenterapien gavner også patienter med sværere

Rapport kortlægger folkesygdomme: Angst er skyld i flest tabte arbejdstimer

Det er ikke en fysisk sygdom, der holder flest mennesker væk fra arbejdsmarkedet i Danmark. Det er derimod en psykisk lidelse: Angst.

Hvert år er angst skyld i tabt produktion for mere end 8,6 milliarder kroner. Det er en af mange konklusioner i den nye omfattende rapport, Sygdomsbyrden i Danmark, der ser nærmere på omkostningerne ved de 21 mest udbredte sygdomme herhjemme.

Ifølge den nye rapport er der årligt 17.000 nye tilfælde af angst, og flere end 135.000 mennesker lever med sygdommen. Reelt er tallet dog formentlig større, fordi der er et stort mørketal, forklarer Anne Lindhardt.

Læs hele artiklen her>>>

Mental sygdom eller et sygt samfund?

 

“In individuals, insanity is rare; but in groups, parties, nations and epochs, it is the rule.”
― Friedrich Nietzsche

john Ledger mental illnes
Image by John Ledger

Skrevet af Susan Rosenthal

Oversat af Mikkel Marini

Når du er syg eller er kommet til skade, ønsker du at vide hvad der er galt, og hvad der kan gøres ved det. Du ønsker at få en diagnose. En korrekt diagnose afslører hvad der er galt, hvad der er den fortrukne behandling og hvad der er det sandsynlige resultat. For eksempel indikerer en lungebetændelse at du har en seriøs lungeinfektion, som sædvanligvis kan blive behandlet med antibiotika. Mens medicinske diagnoser er baseret på videnskab, er psykiatriske ”diagnoser” på ingen måde videnskabelige. De afslører ikke hvad der er galt, hvad der er den fortrukne behandling, eller hvad der sandsynligvis bliver resultatet. De er heller ikke pålidelige. Forskellige psykiatere, som undersøger én og samme patient stiller ofte forskellige ”diagnoser”. Endvidere kan psykiatriske “diagnoser“ komme på mode eller næsten forsvinde afhængig af mange forskellige sociale faktorer.

Continue reading Mental sygdom eller et sygt samfund?

Psykiatriske “diagnoser” er faktisk blot en etiketteringsproces, hvor patientens symptomer bliver sammenlignet med en række symptomer på en liste fra American Psychiatric Association’s officielle liste Diagnostic Statistical Manual of Psychiatric Disorders (DSM). Som vi skal se senere, så blev denne psykiatriske ”bibel” udarbejdet og bliver fortsat opretholdt af finansielle og politiske interessenter.

 

Sigmund Freud

”Hvem bestemmer hvad der er normalt og sundt, og hvad der er afvigende og sygt?”

Før det 20-ende århundrede, blev livs-stress almindeligvis betragtet som åndelige problemer eller fysiske sygdomme, og folk opsøgte religiøse rådgivere og læger for at få hjælp. Medicinske læger behandlede ”hysteri” og ”nerver” som fysiske problemer. Psykiatrien var begrænset til behandling af alvorligt forstyrrede mennesker på galeanstalterne. Den første klassifikation af de psykiatriske forstyrrelser i USA forekom i 1918 og indeholdt 22 kategorier. Alle undtagen én refererede til forskellige typer sindssyge.

I 1901 revolutionerede Sigmund Freud psykiatrien ved at nedbryde barrieren mellem mental sygdom og normal adfærd. I ” The Psychopathology of Everyday Life” argumenterede Freud, at almindelig adfærd – sproglige ‘smuttere’, hvad folk finder morsomt, hvad de glemmer og de fejl de laver – er tegn på undertrykte seksuelle følelser, som lurer nedenunder overfladen af den normale adfærd.

Ved at sammenkæde hverdagens adfærd med mental sygdom frigjorde Freud og hans tilhængere psykiatrien fra galeanstalterne. Mellem 1917 og 1970, i takt med at psykiatere opdyrkede klienter med en bred vifte af problemer, steg antallet af psykiatriske praksis udenfor institutionerne fra 8 % til 66 %.

De sociale bevægelser i 60-erne opponerede imod psykiatriens fokus på indre konflikter og fremhævede i stedet de sociale årsager til sygdom. Dr. Alvin Poussant husker American Psychiatric Association’s (APA) konvent fra 1969.

“Efter adskillige racistiske drab under borgerrettighedsbevægelsen forsøgte en gruppe sorte psykiatere at få ’morderisk snæversyn’ baseret på race klassificeret som en mental forstyrrelse. APA afviste denne anbefaling med det argument, at eftersom så mange amerikanere er racister, var racisme i dette land helt normalt.”

Opdyrkning af en industri

I 1980 kulegravede American Psychiatric Association listen over psykiatriske lidelser, Statistical Manual of Psychiatric Disorders. En ekspertgruppe, der blev etableret for at skabe en ny manual, erklærede, at hvilken som helst forstyrrelse kunne indgå.

”Hvis der er generel enighed blandt klinikerne, som forventeligt kan møde en tilstand, og at et betydeligt antal patienter har denne specifikke lidelse, og at det er væsentligt at kunne identificere den i det kliniske arbejde, bliver lidelsen optaget på listen over psykiatriske lidelser.”

Med andre ord; den nye DMS blev ikke baseret på videnskab men på behovet for at bibeholde allerede eksisterende patienter og inkludere nye, som måtte søge hjælp til et hvilket som helst antal af problemer.  En profitabel og selvforsynende industri var født. Desto flere mennesker, der kunne opfordres til opsøge behandling desto flere tilstande kunne man tilføje i DSM, og desto flere mennesker kunne henstilles til at søge behandling for disse tilstande.

I 1994 indeholdt DSM 400 forskellige mentale forstyrrelser, som dækkede en bred vifte af adfærd hos voksne og børn. Betegnende nok har f.eks. racisme, homofobi (frygt for homoseksualitet) og misogyni (kvindehad) aldrig været på listen over mentale forstyrrelser. I 1999 bekræftede formanden for APA’s Råd for Psykiatri og Lov, at racisme ”ikke kan betegnes som en sygdom, der kan behandles af professionelle indenfor mental sundhed.” Homoseksualitet var på listen som en mental forstyrrelse indtil aktivister gennem en kampagne fik den slettet.

Kvindernes befrielsesbevægelse fordømte, at man klistrede etiketter med ‘mental sygdom’ på symptomer på undertrykkelse. I bogen They say You’re Crazy: Hvordan nogle af verdens mest magtfulde psykiatere beslutter hvem der er normale, forklarer Paula Caplan:

”I en kultur der håner og nedgør lesbiske og bøsser, er det svært at være helt tryg ved ens homoseksualitet, og derfor behandler forfatterne til DSM-III det som en psykisk sygdom den reaktion, som ofte var en fuldstændig forståelig reaktion på at blive hånet og undertrykt.”

Caplan beskriver tiltag til at forhindre, at ”masochistisk personlighedsforstyrrelse” bliver optaget i DSM. Denne dysfunktion formoder, at kvinder bliver hos deres voldelige ægtemand, fordi de nyder at lide, ikke fordi de ikke har modet og ressourcerne til at forlade ham. Trods protester er ”masochistisk personlighedsforstyrrelse” blevet tilføjet DSM i 1987-versionen, med er dog senere blev droppet.

Også tilføjelsen af ”præ-menstruel dysforisk forstyrrelse” (“Pre-Menstrual Dysphoric Disorder” (PMDD) i DSM rejste protester i følge Caplan.

”Problemet med PMDD er ikke kvinden, der fortæller om problemer med præ-menstruelle humørsvingninger, men derimod selve diagnosen. Fortræffelig forskning viser, at disse kvinder i betydelig grad befinder sig i usikre livssituationer, såsom at blive mishandlet eller at blive mobbet på arbejdspladsen. At stemple dem som psykisk syge – at sende dem beskeden, at deres problemer er psykologisk individuelle – skjuler de egentlige, ydre årsager til deres problemer.”

Så snart PMDD var på listen i DSM, ompakkede Eli Lilly deres bedst sælgende præparat, Prozac, i et pink pilleformat, omdøbte det til Serafem, og markedsførte det som behandling af PMDD. Ved at skabe Serafem kunne Lilly nu forlænge sit patent på Prozac-formlen med yderligere 7 år.

En marketing guldmine

DSM, Diagnostic Statistical Manual of Psychiatric Disorders,er en marketing guldmine for medicinalndustrien. FDA (US Food and Drug administration. Red.) vil kun godkende præparater til behandling af psykiske lidelser, hvis de lidelser  står i DSM. Derfor er hver eneste nye tilføjelse millioner af kroner værd i potentielt salg af medicin. De fleste af de eksperter, der er med til at bygge DSM op har økonomiske bånd til medicinalfirmaer, og hver ny udgave af DSM indeholder flere lidelser end den foregående.

Når der tilføjes en ny psykisk sygdom til DSM, bliver præparaterne til denne sygdom markedsført heftigt overfor alle, der måske passer ind i tjeklistens symptomer. (Læger bliver også opfordret til at ordinere lægemidler “off-label”, hvilket indebærer alle patienter, som lægen mener kan have gavn af lægemidlet).  Ikke overraskende, stiger antallet af mennesker, der bliver ”diagnosticeret” med en psykisk  sygdom voldsomt, når et lægemiddel er godkendt til behandling af denne lidelse.

I 2005 afslørede en større undersøgelse, at ”omkring halvdelen af alle amerikanere ville kunne leve op til en DSM-IV dysfunktion før eller siden i livet”. Hvordan er dette muligt?

Er det blevet normalt at være psykisk syg, eller er definitionen af psykiske sygdomme udvidet udover almindelig sund fornuft? Begge dele kunne være sandt.

Kapitalismen skader folk på mange måder. Det er også sandt, at jo flere mennesker man kan sygeliggøre, desto mere profit kan man hente ind ved at sælge dem behandling. I Creating Mental Illness advarer Alan Horowitz:

”.. en stor del af de typer adfærd, der i øjeblikket betragtes som psykiske sygdomme, er normale følger af stressende sociale vilkår eller sociale afvigelser”. I modstrid med dens egen generelle definition af mentale forstyrrelser, anser DSM og megen af forskningen i dens kølvand, alle symptomer, hvad enten de er indre eller ikke, forventelige eller ej, afvigende eller ikke, som tegn på en forstyrrelse.”

De fleste mennesker kender forskellen på normal adfærd (såsom sorgen over en af sine kæres død), og anormal adfærd, som kunne tyde på indre forstyrrelser (som f.eks. en forlænget sorgperiode uden nogen åbenbar årsag). Men DSM tager ikke hensyn til, hvad der sker i folks liv. Med kun én undtagelse (Post-Traumatisk Stress syndrom), oplister og kategoriserer DSM symptomer uden at tage hensyn til nogen som helst social sammenhæng. Resultatet bliver, at DSM-baserede oversigter kunstigt forøger antallet af mennesker, der lider af mentale forstyrrelser, og derfor også udvider markedet for medicinsk behandling.

De DSM-opskruede beregninger af psykiske sygdomme er typisk ledsaget af en advarsel om, at ikke alle mennesker med behov får den rette behandling.  Spørgsmålet om, hvorvidt alle disse mennesker rent faktisk er syge, bliver aldrig stillet. Der bliver heller ikke stillet spørgsmål om, hvorvidt deres symptomer kan være forbundet med fysiske sygdomme.

Social kontrol

Psykiatrien har en lang historie om at medicinere de undertrykte befolkningsgrupper, inklusive børn, for at have social kontrol.

Ved at anvende DSM er mindst 6 mio. amerikanske børn blevet diagnosticeret med alvorlige psykiske sygdomme, tre gange så mange som i starten af 1990erne. Antallet af drenge mellem 7 – 12 år med bipolar forstyrrelse er blevet mere end fordoblet mellem 1995 og 2000 – og fortsætter med at stige.

En rundspørge fra 2007 om 8- til15-årige viste, at 9 % ligger indenfor  DSM kriterierne for Attention Deficit/Hyperactivity Disorder (ADHD). Ved rundspørgen opdagede man, at under halvdelen af disse børn havde fået diagnosen og var under behandling, ”og man antydede at nogle børn med betydelige kliniske opmærksomhedsproblemer og hyperaktivitet formegentligt ikke får den optimale opmærksomhed.” Ophavsmændene til rundspørgen noterede sig, at fattige børn sjældent fik medicin, og derfor anbefalede de ”flere undersøgelser og mulige indgreb.”

I stedet for at forholde sig til og gøre noget ved de stressende sociale forhold, der påvirker børn, indfører psykiatrien en ensretning gennem medicin. At kunne gennemtrumfe en overensstemmelse med det undertrykkende samfund med adgang til forsikrings-goder, medicinsk behandling og social service afhænger så af, om ”man har en diagnose.”

Den psykiatrisk- farmaceutiske industri behandler sygdom som værende udelukkende individuel og indefra-kommende – et resultat af defekte gener eller kemiske ubalancer. I virkeligheden er de menneskelige problemer en del af den sociale sammenhæng.

De fleste af symptomerne, der står i DSM, beskriver menneskets reaktion på tab, afsavn eller undertrykkelse (angst, ophidselse, aggression, depression) og de mange måder folk forsøger at håndtere den uudholdelige smerte (tvangstanker, tvangshandlinger, raserianfald, afhængighed). Depression er tæt forbundet med fattigdom, og ved at fjerne fattigdommen kan man lette depressionen.

Under kapitalismen er det politisk risikofyldt og uprofitabelt at forbedre de sociale forhold, der er årsag til elendighed. Derfor trækker psykiateren det enkelte individ ud af samfundssammenhængen, deler individet op i hjerne og krop, adskiller sindet fra hjernen og medicinerer hjernen.

Et sygt samfund

Kapitalismen er et samfund der fordrer, at flertallet ikke har nogen kontrol over deres liv og at de tror, at denne tilstand er normal. Derfor vil alle reaktioner på ulighed og afsavn tolkes som tegn på personlighed uformåen, biologiske defekter, psykiske sygdomme – Alt andet end rimelige reaktioner på urimelige forhold.

Under slaveriet argumenterede eksperter for, at sorte mennesker var psykologisk velegnet til et liv som slave, så der måtte jo være noget galt med dem der gjorde oprør. I 1851 blev diagnosen “drapetomania”(flugtfeber) udviklet for at kunne forklare, hvorfor slaverne prøvede at flygte. Ikke meget har ændret sig siden. I dag anses udnyttelse og undertrykkelse for at være normalt, og de som på nogen måde gør oprør regnes som syge eller afvigende og bør medicineres eller bures inde.

Hvad er diagnosen for et sygt samfund? Vi ved hvad der er galt. De fleste mennesker fastholdes i syge sociale tilstande, så nogle få kan bibeholde deres velstand og magt. Hvad er behandlingen? At sætte menneskelige behov i første række ville eliminere størstedelen af menneskets elendighed. Hvem vil give medicinen? Flertallet må organisere sig og tage kollektiv kontrol over samfundet.

Jeg forventer ikke, at denne diagnose vil være at finde i DSM i de første mange år.

Tak til Susan Rosenthal for låning af artiklen “Mental Illness or Social Sickness”

Existential Psychologist Rollo May talks about the human dillema

 

Rollo May was a existential psychotherapist who emphasized philosophic rather than psychopatological aspects of the human condition. In the following interview he talks about his views and about what the humanity is facing on the level of culture.

Anxiety is seen as a driving force that motivates creativity and the will to act and do something. Rollo May does not see anxiety as a symptom that needs to be removed. He says:

“I think anxiety is associated with creativity. When you are in a situation of anxiety, you can of course run away from it and that is certainly not constructive. Or you can take a few pills to get you over it or take cocain or what ever else you may take … you can meditate …but I think none of those things, including meditation which I happen to belive in, none of those paths will lead you to creative activity. What anxiety means is as though the world is knocking at your door, and you need to create, you need to make something, you need to do something. And I think anxiety thus is for people who have found their own hart and their own souls, and for them it is a stimulus toward creativity, toward courrage: it’s what makes us human beeings….Man is the only creature who can be aware of their own death, and out of that comes normal anxiety. when I let myself feel that than I apply myself to new ideas, I write books, I comunicate with my fellows …. this knowledge of death gives us normal anxiety and the wish to make the most of our lives, and that is what I try to do…

Freedom is also a mother of anxiety. if you don’t have freedom you don’t have anxiety. That is why the slaves in the films have no expression on their faces. they have no freedom, but those of us who do have are allert, alive, we are aware that what we do matter and that we only have about 70, 80 or 90 years in which to do it. So why not do it and get your way out of here rather than running away from it…”

 

Link: http://ideagenerator.dk/rollo-may-and-the-human-dillema/